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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对(duì)话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传(chuán)弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(f亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成āng)法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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